Macam-macam Tradisi Lokal Khas di Temanggung

Oleh Isna Nurul Latifah

Peresensi adalah Mahasiswi Prodi PAI STAINU Temanggung

Tradisi-tradisi lokal khas Temanggung sangat melimpah. Di antaranya yang tertulis di buku Sejarah, dan Legenda Desa i Temanggung, Magelang, dan Semarang, ada sekitar 50 tradisi. Mulai dari nyadran, ngapati, mitoni, dan haul sarean.

Tradisi di Desa Nglondong, Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung :

Nyadran merupakan reminisensi dari upacara Buddha-Hindhu yang dilakukan pada zaman dahulu. Upacara ini dilakukan pada bulan Syaban (Ruwah dalam bahasa Jawa)  sebelum menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadhan. Upacara ini dilakukan dengan berziarah di makam ara leluhur dan menabur bunga serta puncaknya berupa kenduri selamatan di makam leluhur. Namun upacara ini juga dilakukan oleh orang yang bukan menganut ajaran Islam. Dilakukan di bulann ini karena bulan Ruwah merupakan turunan para ruh. Serangkaian acara nyadran di desa Nglondong meliputi ziarah makam leluhur, bedah sendang, memet bareng, kemudian dilanjutkan yasinan bersama di lapangan atau di sebuah masjid.

Ngapati adalah suatu budaya di mana seseorang yang memiliki istri yang sedang hamil akan mengundang para tetangga dan sanak saudara untuk hadir ke rumahnya dalam sebuah acara selamatan atau kenduri. Di Jawa bila acara ini diselenggarakan ketika usia kehamilan mencapai 4 bulan maka disebut dengan ngapati. Dalam ritualnya tradisi ngapati biasanya di awali dengan sambutan-sambutan termasuk oleh si jabang bayi. Setelah itu dilanjutkan dengan bacaan tawasul. Kemudian membaca manaqib Syaikh Abdul Qadir al Jailani, dan dilanjutkan dengan membaca surah-surah di al Quran. Barulah dihidangkan beberapa makanan. Secara lazimnya hidangan yang wajib adalah ayam jago dalam bentuk ingkung, ketupat dan jajanan pasar seperti putu ayu.

Mitoni adalah budaya yang dilakukan seperti ngapati tersebut tetapi dilakukan pada kandungan yang berusia 7 bulan . Ritual yang dilakukan pada saat mitoni yaitu siraman, yang mempunyai makna menyucikan secara lahi dan batin sang ibu dan calon bayi. Siraman ini dilakukan oleh tujuh orang bapak dan ibu yang diteladani dari calon bapak dan ibu. Dengan gayung batok kelapa, ibu dan bapak terpilih tersebut menyiram calon ibu dimulai dari saudara tertua dalam keluarga. Selanjutnya adalah brojolan yaitu sang ayah meluncurkan dua cangkir dari balik kain yang dipakaikan sang ibu. Cengkir yang dipakai sebelumnya telah dilukis oleh Dewi Karamatih melambangkan wanita jelita dan Dewa Kamajaya melambangkan bayi pria rupawan.

Selanjutnya membelah cengkir sebangai simbol untuk membukankan jalan si bayi agar lahir pada jalannya. Selanjutnya pembagian takir potang  adalah tempat makanan yang disajikan terbuat dari pohon pisang dan janur dibentuk menyerupai kapal yang mempunyai maksud mengarungi bahtera kehidupan harus menata diri dengan menata pikiran karena laju perjalanan bahtera selalu pontang-panting mengikuti gelombang kehidupan. Hidangan yang sudah disajikan pada takir potang diberikan sebagai suguhan dan ucapan terimakasih kepada para sesepuh yang sudah mengahadiri acara tersebut. Jualan dawet dan rucak merupakan penutupan dalam acara tersebut. Filisofi dari rangkaian acara ini adalah usaha orangtua untuk memenuhi kenutuhan sang anak. Prosesi ini juga sebuah harapan agar si anak mendapat banyak rejeki untuk dirinya dan untuk kedua orangtua.

Haul sarean aalah berasal dari bahasa Arab yaitu haul yang berarti setahun sedangkan dalam KBBI haul memiliki makna peringatan hari wafat seseorang yang diadakan setahun sekali. Peringatan haul diadakan dengan tujuan utama mendoakan ahli kubur agar mendapat arhmat dan ampunan dari Allah S.W.T.Pada intinya acara haul ini untuk mengingat jasa dari seorang ulama dari Desa Nlondong yaitu KH. Maduki. Bukan hanya untuk masyarakat yang tinggal di Desa Nglondong tetapi juga masyarakat umum yang tinggal di daerah luar Nglondo. Haul ini biasanya dilakukan pada bulan syawal. Terdapat suatu kepercayaan bahwa masyarakat yang tinggal di Dusun Nglondong tidak boleh menikah dengan masyarakan yang tinggal di Dusun Kekep. Konon katanya apabila kepercayaan itu dilanggar maka pernikahanya tidak akan langgeng. Saking  percayanya masyarakat akan hal itu hingga saat ini, baru satu orang yang berani melanggar aturan tersebut, adajuga orang tidak berani pulang melewati jalan desa karena terdapat gunung yang menjadi pantangan untuk ilewati. Sehingga orang tersebut harus melewati jalan parakan yang tentunya memiliki jarak lebih dari jalur desa. (hlm. 6-11).

Kekurangan:

Orang di desa Nglondong masih memeprcayai yang namanya mitos.

Kelabihan:

Dengan adanya tradisi – tradisi atau upacara kejawen itu yang    puncaknya  adalah kenduri selamatan atau makan – makan besar menjadi orang – orang desa Nglondong banyak bersedekah.

Biodata Buku

Judul Buku: Sejarah dan Legenda Desa di Temanggung, Magelang, dan Semarang

Nama Penulis: Tim PAI 1 B STAINU Temanggung
Nama Eeditor: Hamidulloh Ibda M.Pd
ISBN: 978-602-53552-7-1
Penerbit: CV. Pilar Nusantara
Tahun Terbit: 2019
Cetakan: I, Januari 2019
Tebal: 21 X 14 cm, xiv + 301 halaman
Harga: Rp. 55.000